1.肺主气,司呼吸。肺主呼吸之气(指肺的呼吸功能), 又主一身之气(主要指宗气的生成,以及全身气机的
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小肠的化物功能与尿液有关。小肠可以泌别清浊,清为水谷精微,浊为糟粕和无用的水液。水谷精微由脾传输各部
心主血而藏神,为五脏六腑之大主。 1.心主血脉,包括主血和主脉两个部分。血在脉中运行,依赖心阳的温煦
脏,藏精,藏而不泻,满而不能实。六腑,传化水谷,传化而不藏,实而不满。
藏象学说主要有两个特点: 1. 整体观。它把人体看成是一个由心为主宰的,五脏为核心的有机整体。认为各
藏,指脏腑。象,指现于体外的征象。所谓“藏象”,就是说居于体内的脏腑,其功能变化均有征象表现于外。有
五行其本身所固有的表象为五行的本化。五行中出现二行以上的气化表现称为兼化。 兼化有两种情形:1.同气
五行之间的相生相克是五行运动的正常变化。如果五行中一行过亢或偏衰就会引起五行的异常变化,我们所说的“
五行不是各自孤立的,静止的,而是相互联系的统一的整体。五行中,每一行都有“生我”,“我生”,“克我”
1.木。木属阳,通于春气,性温,主动主升发。凡具有屈伸,升发,敷散,发生,振动,色青,化风,有这些属
1.用阴阳来概括形体的阴阳属性。例如:人体上半部分属阳,下半部属阴。肌表为阳,体内属阴。皮肤为阳,筋
天在上,无形属阳。日是明亮的,热的属阳。凡是动的,升的,浮的,上的,外的,热的,明的,无形的属阳。
证,是机体在疾病发展过程中的某一阶段的病变部位,原因,性质,以及正邪关系的概括。运用中医学的基本理论
中医认为人体是一个有机的整体,构成人体的各组成部分之间,在结构上,生理作用上,病理变化上,是相互联系