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  • （三）寿夭与先后天的关系
    8.63 黄帝内经讲解
    生命，失神气就会导致死亡。 形与气相任则寿，不相任则夭（1)。皮与肉相果则寿，不相果则夭（2）。血气经络胜形则寿，不胜形则夭（3）。 《灵枢·寿夭刚柔》 〔讲解〕 本文强调人体是统一的整体，必须...面部特征，测候先后天精气盛衰的方法，判断寿夭有一定的道理，但是不能将面部特征与寿夭的关系绝对化，应结合全身其他方面情况综合...会导致中寿而终的结果，强调了先后天关系协调与否是寿夭关键的基本观点

  • 四、以祝愿命名
    8.4 实用中医文献学
    王孟英《回春录》、清·郑德轩《宝饵留春》。 寿：意为延年益寿、健康长寿。以此名书者如明·龚廷...寿世保元》、清·尤乘《寿世青编》、清·曹氏《同寿录》、清·顾奉璋等《寿士编》等。 生：义为生命、生意、生机。亦用于产科，有生育

  • 寿夭刚柔第六
    8.28 黄帝内经灵枢
    骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄，其以立寿夭奈何？伯高答曰：形与气相任则寿，不相任则夭。皮与肉相果则寿，不相果则夭，血气经络胜形则寿，不胜形则夭。 黄帝曰：何谓形之缓急？伯高答曰：形...而皮肤缓者则寿，形充而皮肤急者则夭，形充而脉坚大者顺也，形...二十而死也。 黄帝曰：形气之相胜，以立寿夭奈何？伯高答曰：平人而气胜形者寿；病而形肉脱，气胜形者死，形胜气者危矣。 黄帝曰

  • 天年第五十四
    8.05 黄帝内经灵枢
    舍心，魂魄毕具，乃成为人。 黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。岐伯...皆去，形骸独居而终矣。 黄帝曰：其不能终寿而死者，何如？岐伯曰：其五脏皆不坚，使道不长，空...血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也

  • 阴阳寿夭论
    7.81 脾胃论
    阴阳寿夭论 《五常政大论》云∶阴精所奉其人寿，阳精所降...此六气右迁于天，乃天之清阳也。阳主生，故寿。天之元阳，其精遇秋而退，降坠于下，乃为收敛殒

  • 一、养生的意义和方法
    7.66 黄帝内经讲解
    玉篇》:“尽，终也。”“天年”，指寿限，即自然寿命应该达到的年龄。《内经》认为，了解

  • 上古天真论篇第一
    7.59 黄帝内经素问
    年已老，而有子者，何也？ 岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过...乎？ 岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。 黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地...阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。 中古之时，有至人者

  • 第五节　祖国医学中的优生学思想
    7.48 中医妇科学
    晚婚，晚育，才能“孕而育，育而子坚壮强寿”，否则早婚、早育则不孕，“孕而不育，育而子脆不寿。”作者并深刻地指出：孕育与父母的“精血盛衰有关...而小产者，有产而不育者，有育而不寿者，有寿而黄耆无疆者，则亦精血之坚脆，分别之修短也

  • （二）因地制宜
    7.16 黄帝内经讲解
    此地理之常，生化之道也（1）。帝曰：其有寿夭乎？岐伯曰：高者其气寿，下者其气夭，地之小大异也，小者小异，大者大异...讨论了地势高下与人的寿命长短之间的关系。 （2）“寿”，指长寿。“夭”，指短寿。高寒地区的人，因气候寒凉、生长发育...就大。如张景岳注，“地有高下，则气有阴阳，寿夭之所由也。然大而天下，则千万里之遥，有所异

  • 褚氏遗书
    7.05 中国历代医籍选介
    交合”，则易孕易育，而后一代才能“坚壮强寿”。褚氏的这些主张与现在遗传、优生以及适当的