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中医药学概论

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《中医药学概论》第81页,“一身之血,均在脉中运行,这依赖心阳的温煦与心气的推动。” 请问老师:  1,心阳和心气的具体含义是什么?它们之间的关系? 2,是否有对应的心血和心阴的概念?
作者: Chang
(3)暑性升散,易伤津耗气 暑为阳邪,有升散的性质,所以侵人则使腠理开而多汗。汗出过多则津伤,见口渴喜饮,心烦,小便短赤等症状。汗出太多,则气也随之而耗损,出现气短乏力。津气耗伤太过,甚至可以引起冷汗不止,喘息气微,脉微欲绝的虚脱证。 出自《中医药学概论》第四章第一节一、六淫中的暑,第三个特点。 为什么津液损耗过度,会导致冷汗不止呢?都没有津液了呀!
作者: 甘草
如图所示 请问 相火和火有啥区别呢?
作者: 甘草
若脾虚不能运化水湿,则水湿停聚,不仅损伤脾阳,亦可使肾阳衰微。若肾虚不能主水,水液潴留,亦可累及脾阳,使脾失健运。--请问,这里水湿停聚,和水液潴留,这两者有什么区别吗?
作者: musherry
”心主神明,肝主疏泄而调节情志,故两脏与精神、意识、思维活动密切相关。若情志有伤,多宜化火伤阴,临床上心肝火旺、心肝两虚常相互影响或同时并见。“ --此处,”若情志有伤,多宜化火伤阴。“这句不能理解。因为我想伤阴是不好的事情,那么又怎么”宜“呢?
作者: musherry
”其中肺气助心以行血,心血载肺气以布周身。肺主气而司呼吸,从自然界吸入清气与水谷精微合成宗气,宗气贯心脉以推动血液的运行。故肺气虚则宗气不足,就会出现气血淤滞的病症。“ 课本中,提到肺气和宗气都是由肺生成。那么请问肺气和宗气的区别在哪里?
作者: musherry
老师好!在《中医药学概论》第二章77页,阴阳五行模式提到,”在五脏的阴阳分类中,心居于胸中,为阳中之阳,说明它是一身阳气的 统领;“,此处的阳中之阳,是怎么判断的?
作者: musherry
气虚和阳虚之间的关系 是否阳虚一定会气虚。或者说阳虚和气虚是否一定同时出现。如果不是同时出现那么气虚与阳虚之间的关系是什么? 比如阳虚.导致机体不能够温煦,气化。同时阳虚则阴盛,阴盛会进一步损耗阳气。进而导致气虚。 而气虚,会导致阳虚吗?具体过程又是怎样的呢? 请老师指教。
作者: 雪冰
老师好。《中医药学概论》望诊作业题  “舌质、舌苔在外感病中的临床意义有何区别” ,本人从教材中难以明确给予总结,请求指导一下
作者: xnc163
用阴阳概括体质禀赋,分为5种类型太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人,阴阳和平之人。 三、阴阳学说在中医学中的应用 - 光明中医教材 (gmzyjc.com) 比如对于太阴之人的描述: 太阴之人,贪而不仁,下齐湛湛,好内而恶出,心和而不发,不务于时,动而后之,此太阴之人也。 太阴之人,多阴而无阳,其阴血浊,其卫气涩,阴阳不和,缓筋而厚皮,不之疾泻,不能移之。 太阴之人,其状黮黮然黑色,念然下意,
作者: doglovecat
1、对于中医的理论体系的形成和发展,春秋战国时期是学术思想最为活跃的一个朝代,《黄帝内经》就成书于这一时期,之后出现的《难经》是对《黄帝内经》的补充和发展。到了两汉时期,中医学有了显著的进步和发展,《黄帝内经》和《难经》的理论被广泛应用于临床实践,《伤寒杂病论》就是临床实践的奠基之作。到两汉时期中医实际上已经形成了完整的理论和临床体系。汉以后中医出现了百家争鸣,各朝各代都从不同的发面继承和发展了《
作者: doglovecat
教材《中医药学概论》69页下数第5行: 原文: 胃喜润恶燥 。胃为阳土,性喜湿润。邪气入胃,易从阳化热,灼伤胃阴,胃阴受损,则呈燥象,故有“胃喜润而恶燥”之说。临床上将食热互结,口渴欲饮,口舌干燥,大便燥结等证归属于胃,治疗常用急下存阴法… 问题: 什么是从阳化热?为什么易从阳化热?什么是食热互结?
作者: 51195077
心属火,为阳。但是心又叫阴火,小肠为阳火。那心到底是阳还是阴?
作者: 江同学
经络是运行全身气血,联系人体各部分的通道。 针刺的“得气”,即是针刺效应“气”,沿经脉循行向远处病所传导(行气),从而达到调整气血,祛除邪气的治疗目的。 由教材可知,经络是包括血管的,那么,针刺的时候不会扎破血管吗?还是说针刺作用的部位在血管旁边(气循行的位置?)?
作者: 杨海川
口舌糜烂 与 口舌生疮 一样吗? 2.常见的火证 (1)实火 口舌糜烂,目赤口苦,心烦易怒,口渴喜冷饮,大便秘结,小便短赤,舌红苔黄,脉数实有力。 (2)虚火 常见的是阴虚火旺证,主要症状是:两颧红赤,五心烦热,心烦失眠,潮热盗汗,小便短赤,口燥咽干,舌红少苔或无苔,脉细数等。
作者: 道心永固
请问,根据“兼其相生者即同气之化”理论,水、土为什么会兼化。水与土没有相生关系的。 来源: 兼化是出现本行自身基本属性所应出现的征象外,还出现其他行的征象的表现。书中提到一种同气兼化是①兼其相生者即同气之化;又提到而同气兼化则本化与兼化,实为两行本化相兼,如木、火多兼化,水、土多兼化。
作者: 道心永固
先天之精真的可以由后天之精补充吗?如下课文: 肾中所藏的“先天”、“后天”之精,二者密切相关。其“先天之精”的补充,有赖于”后天之精”的不断供养; “后天之精”的化生,又依赖于“先天之精”的资助。二者相互依存,相互补充,共同组成肾中之精,以促进人体的生长、发育,进而产生“生殖之精”,以繁衍后代。
作者: 道心永固

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